Pew Research Center (PRC) je med januarjem in aprilom 2024 izvedel študijo na podlagi 6200 individualnih intervjujev v šestih državah: Argentini, Braziliji, Čilu, Kolumbiji, Mehiki in Peruju, ki predstavljajo tri četrtine prebivalstva Južne in Srednje Amerike. Rezultati so bili objavljeni 21. januarja 2026. Izvedena je bila primerjava z letom 2014, ko je bila izvedena prejšnja študija.
Katolištvo v Latinski Ameriki upada
Glede na študijo, polovica prebivalcev Latinske Amerike ostaja katoliška v večini držav v regiji, vendar se je delež v zadnjem desetletju zmanjšal za 9 do 19 odstotkov. Dominantni položaj katolištva se krha zaradi porasta števila ljudi brez verske pripadnosti ali »nones« (ateisti, agnostiki ali tisti, ki se ne identificirajo z nobeno vero).
Vendar pa odrasli v Latinski Ameriki ostajajo znatno bolj verni od odraslih v mnogih drugih državah, zlasti v Evropi, kjer je opustitev krščanstva množična. Vera v Boga ostaja praktično nespremenjena v primerjavi s tisto pred desetimi leti, saj devet od desetih odraslih ali več v vseh proučevanih državah poroča, da veruje v Boga. Tudi med tistimi, ki niso versko pripadni, večina pravi, da veruje v Boga.
Upad katolištva vpliva na raziskovane države
Leta 2024 katoličani predstavljajo med 46 % in 67 % odraslega prebivalstva v šestih raziskovanih državah. Peru in Mehika sta na čelu (v obeh primerih 67 %), sledita Kolumbija (60 %) in Argentina (58 %). Brazilija in Čile imata najnižji odstotek, vsaka država po 46 %.
V Kolumbiji je katolištvo od leta 2013–2014 izgubilo 19 odstotnih točk (z 79 % na 60 %). Sledijo Čile (z 64 % na 46 %), Brazilija (z 61 % na 46 %) in Mehika (z 81 % na 67 %). Argentina je zabeležila padec s 71 % na 58 %, medtem ko je Peru zabeležil najmanjši padec (s 76 % na 67 %).
Po ocenah Svetovne baze podatkov o religijah katolištvo v tej regiji upada že od 70-ih let 20. stoletja. V nekaterih državah je upad od leta 1900 dramatičen: v Braziliji in Čilu je katolištvo upadlo s 95 % prebivalstva na samo 46 % danes. V Argentini je upadlo s 97 % na 58 %, v Mehiki in Peruju pa z 91 % oziroma s 95 % na 67 %.
Število posameznikov, ki niso versko pripadni, se je podvojilo, potrojilo ali celo skoraj štirikratno povečalo, odvisno od države.
Najbolj opazen je porast med odraslimi, ki niso versko pripadni, katerih odstotek zdaj znaša med 12 % in 33 % prebivalstva v šestih državah. Ta skupina se je približno podvojila v Argentini (do 24 % v letu 2024), Braziliji (15 %) in Čilu (33 %); potrojila v Mehiki (20 %) in Peruju (12 %); in skoraj štirikratno povečala v Kolumbiji (23 %).
V štirih državah (Argentina, Čile, Kolumbija in Mehika) je zdaj tistih brez verske pripadnosti več kot protestantov. V Mehiki, na primer, se dva od desetih odraslih opredeljujeta kot ateista, agnostika ali »brez določene pripadnosti«, v primerjavi z enim od desetih, ki se opredeljuje kot pripadnik protestantizma.
Katoličani zapuščajo Cerkev
Eden od glavnih vzrokov za upad katolištva je prehod v drugo vero: ljudje, vzgojeni v katoliški veri, se več ne identificirajo s to vero. V vseh šestih državah sta bila približno dva od desetih odraslih ali več vzgojena v katoliški veri, vendar sta zapustila vero.
Mnogi od teh nekdanjih katoličanov so postali versko neopredeljeni, manjši delež pa je postal protestantski. V Kolumbiji je 22 % odraslih odraščalo v katoliški veri, vendar se z njo ne identificirajo več: 13 % kolumbijskih odraslih je nekdanjih katoličanov, ki so zdaj versko neopredeljeni, 8 % je protestantov, 1 % pa se identificira z drugo versko skupnostjo.
Brazilija je edina država, v kateri so nekdanji katoličani bolj verjetno prestopili v protestantizem (13 % vseh odraslih) kot pa postali versko nepripadni (7 %). V Peruju je delež nekdanjih katoličanov, ki so postali protestanti (9 %) ali so versko neopredeljeni (7 %), približno enak.
Protestantizem ostaja stabilen
Protestantizem je ostal relativno stabilen. V Braziliji, ki ima največji odstotek protestantov (29 % v letu 2024 v primerjavi z 26 % v letih 2013–2014), je bila rast zmerna. Čile (19 %), Peru (18 %), Argentina (16 %) in Kolumbija (15 %) imajo prav tako znaten delež protestantov, ki se je od leta 2013–2014 povečal za eno ali dve odstotni točki. Le 9 % anketiranih Mehičanov se je opredelilo kot protestantov. Binkoštni protestantizem ostaja razširjen v regiji, čeprav se je odstotek binkoštnikov v zadnjem desetletju zmanjšal, ker so se razširila druga izročila.
Visoka vernost in zelo razširjena verska praksa
Kljub spremembam v verski pripadnosti Latinski Američani ostajajo po različnih kazalnikih zelo verni. Vera v Boga je praktično splošna: odstotki se gibljejo od 89 % v Čilu do 98 % v Braziliji. Tudi med tistimi, ki nimajo verske pripadnosti, večina pravi, da verjame v Boga. Na primer, približno tri četrtine tistih, ki nimajo verske pripadnosti v Mehiki, pravi, da verjamejo v Boga.
V štirih od šestih držav (Brazilija, Kolumbija, Mehika in Peru) polovica ali več odraslih pravi, da je vera zanje osebno zelo pomembna. To velja za 79 % Brazilcev in 57 % Kolumbijcev. V Čilu in Argentini so ti odstotki nižji (40 % oziroma 37 %).
Mnogi Latinski Američani redno prakticirajo vero ali duhovnost. Štiri od desetih odraslih ali več v vsaki državi poročajo, da molijo vsaj enkrat na dan, pri čemer odstotki segajo od 39 % v Argentini do 76 % v Braziliji. V Kolumbiji 71 % anketirancev moli vsak dan, sledijo Peru (58 %), Mehika (44 %) in Čile (41 %).
V štirih državah (Brazilija, Kolumbija, Mehika in Peru) približno polovica ali več odraslih mesečno ali pogosteje obiskuje verske obrede. 59 % anketiranih Mehičanov obiskuje verske obrede vsaj enkrat na mesec, enako velja za 62 % Brazilcev, 56 % Kolumbijcev in 53 % Perujcev. V Čilu (22 %) in Argentini (30 %) so številke znatno nižje.
Prepričanja se med katoličani, protestanti in tistimi brez verske pripadnosti znatno razlikujejo. Protestanti, pogosteje kot katoliki in tisti brez verske pripadnosti, menijo, da je vera v njihovem življenju zelo pomembna. V Čilu na primer to trdi 75 % protestantov, v primerjavi z 48 % katoličanov in 9 % tistih, ki niso versko pripadni.
Protestanti tudi pogosteje kot katoličani in tisti, ki niso versko pripadni, obiskujejo verske obrede enkrat tedensko ali pogosteje. V Argentini 63 % protestantov obiskuje verske obrede vsaj enkrat tedensko, v primerjavi z le 12 % katoličanov in 2 % tistih, ki niso versko pripadni.
Katoličani in tisti brez verske pripadnosti v Latinski Ameriki na splošno bolj verjamejo kot protestanti, da lahko določeni elementi narave (gore, reke ali drevesa) gostijo duhove ali duhovne energije. V Braziliji približno šest od desetih katoličanov in tistih brez verske pripadnosti verjame, da lahko duhovi naseljujejo določene elemente narave, v primerjavi s približno polovico protestantov.
Eden od načinov za merjenje vernosti družbe je preučitev verske angažiranosti njenih »nepripadnikov«. Študija je primerjala verske nepripadnike v Latinski Ameriki s kristjani v Evropi na podlagi treh kazalnikov: vere v Boga, pogostosti molitve in pomena vere v njihovem življenju.
Glede na te kazalnike, so latinsko-ameriški »brez verske pripadnosti« v povprečju približno tako verni kot evropski kristjani. Med 58 % švedskih kristjanov in 92 % italijanskih kristjanov pravi, da verjamejo v Boga, kar je podobno kot pri latinskoameriških »brez verske pripadnosti«, kjer ta delež znaša od 62 % v Argentini do 92 % v Braziliji.
Glede molitve, tretjina ali več »nones« v Braziliji, Kolumbiji in Peruju moli vsaj enkrat na dan, kar je primerljivo z deležem kristjanov, ki molijo vsak dan v več evropskih državah. Približno štirje od desetih odraslih brez verske pripadnosti v Braziliji in Peruju pravijo, da je vera v njihovem življenju zelo pomembna, kar je podobno deležu kristjanov v Grčiji (36 %) in na Nizozemskem (37 %).
Mladi so manj katoliški kot njihovi starši
Študija je poudarila tudi generacijske razlike. V vseh šestih državah, vključenih v študijo, se mladi odrasli veliko redkeje kot njihovi starši identificirajo kot katoličani, ampak se raje opisujejo kot ateisti, agnostiki ali »brez verske pripadnosti«.
Vendar pa niso bile ugotovljene pomembne razlike glede na starost v deležu odraslih, ki se identificirajo kot protestanti ali binkoštniki. Prav tako ni bilo pomembnih razlik med moškimi in ženskami v deležu tistih, ki se identificirajo kot katoličani, protestanti ali versko nepripadni.
Nazadnje je raziskava PRC vključevala vprašanja, namenjena ugotavljanju širše sprejetosti teh prepričanj, in ugotovila razlike med katoličani in protestanti. Katoličani v celotni regiji so bolj kot protestanti nagnjeni k posvetovanju z vedeževalci ali horoskopi, da bi izvedeli kaj o prihodnosti, in verjamejo, da duhovi prednikov lahko pomagajo ali škodijo živim.
Ta študija, ki zajema obdobje pontifikata pokojnega argentinskega papeža, kaže, da je v letih, ko je zasedal Petrov stol, katolištvo na južnoameriški celini, iz katere je izviral, znatno upadlo. Njegov nauk in metode, ki so bile usmerjene v pomoč tistim na robu družbe in revnim, zlasti na jugu.
Viri: PRC/InfoCatolica – FSSPX.Actualités
Ilustracija: ID 179904230 © Marktucan | Dreamstime.com<
