Msgr. Joseph Strickland je napisal izjemen tekst o krizi Cerkve in o položaju po objavi škofovskih posvečenj, ki ga v celoti objavljamo.
Črta v pesku
Vsak Teksačan pozna to zgodbo: še preden smo spoznali politiko, še preden smo spoznali razprave, še preden smo se naučili pretiravati z detajli, smo se v šoli naučili nekaj, kar nas je globoko zaznamovalo. V Alamu je prišel trenutek, ko ni bilo več pisem, ki bi jih lahko poslali, ni bilo več okrepitev, ki bi prišle, ni bilo več pogajanj, ki bi jih lahko poskusili. Sovražnik je bil pred vrati. Zahtevali so našo predajo. In vsi so vedeli, kaj pomeni predaja.
Tako je poveljnik William Barret Travis zbral svoje može, ne da bi jih navdihnil, ne da bi jih motiviral, ampak da bi jim povedal resnico. Na tleh je narisal črto. Na eni strani te črte je bila varnost, vsaj zaenkrat. Na drugi strani je bila skoraj gotova smrt. In rekel je: »Izberite«. Samo en moški je naredil korak nazaj. Vsi ostali so naredili korak naprej.
Ta črta v pesku ni bila narisana, da bi sprožila upor. Bila je narisana, da bi razbila iluzije.
Prečkanje te črte ne zagotavlja zmage, ampak le zvestobo. Če pa nam je to všeč ali ne, je to točno položaj, v katerem se danes nahaja Cerkev.
Cerkev je v stanju nujnosti. Ne v stanju nujnosti, ki so ga izmislili komentatorji, ne v stanju nujnosti, ki ga ustvarjajo družbeni mediji, ne v stanju histerije.
Resnični izredni položaj, ki ga ne opredeljujejo čustva, ampak dejstva. Izredni položaj, ki ga meri tišina tam, kjer bi morali biti odgovori. Toleranca tam, kjer bi moralo biti popravljanje. Pastirji, ki nočejo obsoditi volkov, medtem ko so tisti, ki želijo le varovati čredo, obravnavani kot težava.
Želim biti zelo jasen: ne gre za posameznike. Ne gre za preference. Ne gre za navezanost na preteklost. Gre za preživetje: preživetje ne institucije, ampak duhovništva, zakramentov in katoliške vere, kakršna je bila sprejeta, posredovana in ohranjena skozi stoletja.Ko so ljudje, ki odkrito nasprotujejo katoliškemu nauku, tolerirani, promovirani in celo pohvaljeni, medtem ko so tisti, ki podpirajo sveto izročilo, izključeni, marginalizirani ali ignorirani, nekaj ni v redu.
Ko je zmeda dobrodošla in mora zvestoba prositi za pravico do obstoja, je avtoriteta prenehala delati tisto, kar je pravi razlog za njen obstoj.
In pride trenutek, ko tišina sama postane odgovor.
Ko je kriza neizogibna, ko je zahteva, izražena mirno in spoštljivo, sprejeta le z molkom, postane odlašanje odločitev. Neukrepanje postane sodba. Zavrnitev ukrepanja postane abdikacija.
To ni teorija. To je zgodovina.
Cerkev je že doživela podobne trenutke: trenutke, ko so bili ljudje prisiljeni ukrepati, ne zato, ker so si želeli konfrontacije, ampak zato, ker je bila edina alternativa, da se odpovejo temu, kar jim je bilo zaupano. Zato ime msgr. Lefebvre še vedno vzbuja takšne reakcije. Ne zato, ker so bili časi ugodni, ampak zato, ker so bili razsvetljujoči.
Nihče ne trdi, da so bile te odločitve lahke. Nihče ne trdi, da so bile neboleče. A sprejete so bile v prepričanju, da je bila nuja, da bi nadaljnje čakanje pomenilo, da bi nekaj bistvenega umrlo.
Danes pa se ponovno nahajamo v času nujnosti.
Ne gre za eno samo skupino. Ne gre za eno samo družbo. Ne gre za enega samega škofa, za eno samo pismo ali za eno samo neizpolnjeno prošnjo. Gre za trend: trend, ki pravovernost obravnava kot grožnjo, izročilo kot sumljivo in zvestobo kot togost, medtem ko se zmoto hvali kot pastoralno občutljivost.
To je trenutek, ko se mora Cerkev, ki je nekoč brez opravičevanja branila, zdaj opravičevati. Ko je ohranjanje duhovništva postalo neobvezno. Ko je formacija duhovnikov ovirana. Ko so običajna sredstva apostolske kontinuitete tiho zanikana.
In na tej točki je črta že potegnjena. Ne s stfrani agitatorjev. Ne s strani upornikov. Ampak s strani same stvarnosti.
V Alamu je le en človek odstopil. Imenoval se je Moses Rose. Zgodovina ga ne prezira. Preprosto upošteva njegovo odločitev. To je tisto, kar počnejo črte. Ne obsojajo. Razkrivajo. Črta ne ustvarja poguma ali strahopetnosti. Razkriva ju.
In črta, s katero se Cerkev sooča danes, ne sprašuje, kdo je jezen, kdo dela hrup, kdo je priljubljen. Vpraša, kdo je pripravljen ostati zvest, ko ima zvestoba svojo ceno. Ker so stvari, ki so hujše od poraza. Obstaja nekaj, kar je hujše od poraza. Obstaja nekaj, kar je hujše od smrti.
To je predaja.
Naš Gospod ni zarisal svoje črte v pesek. Zarisal jo je s krvjo. Pred Pilatom je molčal, ne zato, ker resnica ne bi bila jasna, ampak zato, ker se resnica ne pogaja z lažjo. Ni obljubil varnosti. Ni obljubil tolažbe. Ni obljubil uspeha.
Obljubil je križ.
In svoje učence je jasno opozoril na vse, kar jih bo zvestoba stala.
Ko torej danes govorimo o risanju črt, si ne izmišljujemo ničesar. Nahajamo se tam, kjer so se kristjani vedno nahajali, kjer se pokorščina Bogu in podreditev zmedi dokončno razhajata.
Danes sprašujem, kdo je iskren. Ne sprašujem, kdo se počuti varno. Sprašujem, kdo je zvest.
Ker črta že obstaja.
Zarisana je bila z molkom. Zarisana je bila z obratom. Narisana je bila z zavrnitvijo ukrepanja, ko je bilo treba ukrepati. Edino vprašanje, ki ostaja – edino pošteno vprašanje – je: ali smo pripravljeni jo prečkati? Ne zmagoslavno. Ne z uporom. Z zvestobo.
Cerkev preživi zaradi svojih svetnikov.
In svetniki so vedno vedeli, kaj storiti, ko se pojavi črta.
Zdaj bom jasen, ker je čas previdnosti minil.
Nekateri bodo rekli, da je izražanje takšnih resnic razdiralno. Motijo se. Razdiralno je toleriranje zmot, medtem ko se kaznuje zvestoba. Razdiralno je utišanje tistih, ki verujejo to, kar je Cerkev vedno učila, in ploskanje tistim, ki ji odkrito nasprotujejo. Razdiralno je opredeljevanje zmede kot »pastoralne« in jasnosti kot »nevarne«.
In to tendenco opazujemo že dovolj dolgo, da ni več pošteno pretvarjati se, da ni tako.
Obstajajo duhovniki in škofje, ki odkrito diskreditirajo katoliški nauk o zakonu, spolnosti, edinstvenosti Kristusa in nujnosti pokore, pa se ne zgodi nič. Hvalijo jih za njihovo »spremljanje«. In nam pravijo, da je to usmiljenje. Ko pa želijo duhovniki darovati mašo, kakor se je darovala stoletja, ko želijo biti formirani v duhu Cerkve, ki je ustvarila svetnike, ko želijo škofe, da duhovništvo ne bi izumrlo, se jih obravnava kot probleme, ki jih je treba rešiti.
To ni usmiljenje. To je obrat težnje.
In ko se ta obrat predstavi neposredno v Rimu – mirno, spoštljivo, brez groženj – in je edini odgovor tišina, ne gre za nesporazum. Gre za zavrnitev.
Govorim o Duhovniški bratovščini sv. Pija X.
Ne zahtevajo novosti. Ne zahtevajo oblasti. Zahtevajo škofe, ker brez škofov ni duhovnikov, brez duhovnikov ni zakramentov, brez zakramentov pa Cerkev dejansko ne more preživeti.
Prosili so. Čakali so. Niso prejeli nobenega odgovora, ki bi se ukvarjal s stvarnostjo.
Bom jasno povedal: ko se heretika tolerira, sveto izročilo pa duši, nekaj ni v redu. Ko so tisti, ki zametujejo nauk, dobrodošli, tisti, ki se ga držijo, pa so obravnavani s sumničavostjo, je avtoriteta izdala svoj namen obstoja.
To ni glas upora. To je dejstvo.
Nekateri bodo rekli: »Ampak moramo počakati.«
Nekateri bodo rekli: »Ampak moramo imeti vero.«
Nekateri bodo rekli: »Ampak moramo biti potrpežljivi.«
Potrpežljivost je vrlina. A potrpežljivost ne pomeni gledati, kako duhovništvo izumira, medtem ko tisti, ki so na vodilnih položajih, nočejo ukrepati. Zaupanje je potrebno. A zaupanje ne pomeni pretvarjati se, da je molk modrost, ko to ni res. Pokorščina je sveta. A pokorščina nikdar ni pomenila sodelovanja pri uničevanju vere.
Prihaja trenutek, ko nadaljnje čakanje postane oblika kapitulacije.
In ta trenutek je prišel.
Poznam ljudi, ki se bodo ob tem umaknili. Rekli bodo, da je ta jezik preoster. Rekli bodo, da je zastrašujoč.
Bolje tako.
Ker Cerkev, ki je resnica nikoli ne pretrese, že spi.
Naš Gospod je nenehno pretresal ljudi. Obrnil je karte. Odsodil je hinavščino. Opozoril je pastirje, ki so pasli sebe namesto svoje črede. Ni govoril nežno tistim, ki so pod krinko svoje avtoritete izkrivljali resnico.
Mir, kupljen z molkom, me ne zanima. Edinost, ki nas sili, da lažemo drug drugemu, me ne zanima. Stabilnost, dosežena s predajo, me ne zanima.
Črta je bila zarisana.
Zarisana je vsakič, ko je zvest duhovnik kaznovan za to, kar so delali svetniki. Zarisana je vsakič, ko se zmota tolerira, ker bi bil njen popravek neprijeten. Zarisana je vsakič, ko Rim izbere molk, ko je jasnost bistvena.
In to je treba jasno in glasno povedati: takšne črte nikdar ne zariše tisti, ki si želi konflikta. Zariše jih stvarnost, ko se avtoriteta odloči, da ne bo ukrepala.
V Alamu moški, ki so prestopili črto, niso mislili, da bodo zmagali. Vedeli so, da bodo verjetno izgubili. Prestopili so jo, ker bi se s predajo odrekli temu, kar so bili, in opustili tisto, kar so bili poklicani braniti.
To je izbira, s katero se zdaj sooča Cerkev.
Ne med zmago in porazom.
Ampak med zvestobo in opustitvijo.
Med resnico in organiziranim propadom.
Med svetniki in upravitelji.
Ne pozivam k uporu. Pozivam k iskrenosti. Ne pozivam h kaosu. Pozivam k pogumu. Ne pozivam nikogar, naj zapusti Cerkev. Pozivam Cerkev, naj se spomni, kdo je.
Ker če ne želimo braniti duhovništva, ne bomo branili zakramentov, in če ne želimo braniti vere, ko nas to nečesa stane, potem že odstopamo.
Tudi zgodovina bo upoštevala to izbiro.
Cerkev ne potrebuje več molka. Ne potrebuje več odlašanja. Ne potrebuje več previdnih izjav, ki ne povedo ničesar. Potrebuje moške in ženske, ki se bodo postavili na noge, spregovorili in, če bo treba, trpeli – brez iluzij.
Ker črta ni več teoretična.
Je tu.
In vsak od nas – škof, duhovnik, laik – že izbira svoje stališče.
Zdaj bom nehal razlagati.
Ker pride trenutek, ko razlaganje postane izogibanje in besede postanejo način za odlašanje pokorščine.
Črta ni več v zgodovinskih knjigah. Ni več teoretična. Ni več nekaj, o čemer se razpravlja na konferencah ali za zaprtimi vrati.
Je tu.
In ne sprašuje, kakšno je vaše stališče, koliko vas sledi in ali ste svoje besede skrbno oblikovali. Vpraša samo eno stvar: ali boš na strani resnice, ko te bo to nekaj stalo?
Ker je to tisto, kar je treba na koncu povedati, brez olepšavanj ali izgovorov: Cerkev, ki ne brani svojega duhovništva, ne bo preživela. Cerkev, ki zvestobo šteje za nevarno in za pastoralno napako, je že začela kapitulirati. Cerkev, ki na nujne primere odgovarja z molkom, izbere propad namesto poguma.
To ni žalitev. To ni grožnja. To je diagnoza. In namen diagnoz je prebuditi ljudi in jih pozvati k dejanjem.
Ne obstaja nevtralno območje. Ne obstaja varno pristanišče, kjer bi lahko tiho čakali in upali, da bo nekdo drug ukrepal. Molk je sam po sebi stališče. Čakanje je zdaj odločitev.
Čta se zariše vsakič, ko se od resnice zahteva, naj počaka. Vsakič, ko se išče izgovor za zmoto. Vsakič, ko se pogum kaznuje. Vsakič, ko se pastir oddalji.
In najbolj strašno v teh trenutkih ni to, da bodo nekateri naredili napačno izbiro.
Najbolj strašno je, da se bodo mnogi odločili v tišini, rekoč si, da se ne odločajo za nič.
Zgodovina se z njimi ne bo strinjala.
Niti Kristus.
Ker nas naš Gospod ne bo vprašal, ali smo bili udobni. Vprašal nas bo, ali smo bili zvesti. Ne bo nas vprašal, ali smo ohranili svoje stališče. Vprašal nas bo, ali smo nosili svoj križ. Ne bo nas vprašal, ali smo preživeli. Vprašal nas bo, ali smo ljubili resnico bolj kot svojo varnost.
Zato bom to pismo zaključil, kakor moram.
Ne s strategijo. Ne z načrtom. Ne s še enim pogovorom.
Ampak s povabilom, da pokleknete.
Če vas moje besede pretresajo, ne zakrknite svojega srca. Če ste jezni, se vprašajte, zakaj. Če ste prestrašeni, si to priznajte. Potem molite, ne da bi Cerkev postala bolj enostavna, ampak da bi spet postala sveta.
Molite za škofe, ki bodo spregovorili, tudi če jih bo to stalo vsega, kar imajo. Molite za duhovnike, ki bodo ostali zvesti, tudi če bodo zapuščeni. Molite za Rim, ne da bi obvladal to krizo, ampak da bi vam odgovoril.
In molite za sebe.
Ker je črta že tam.
In ko se bo hrup polegel, ko bodo stoli nehali udarjati ob tla in ko ne bo več ničesar, za čimer bi se lahko skrili, bo vsak od nas moral odgovoriti na edino vprašanje, ki je pomembno:
Kje ste bili?
Naj vas Vsemogočni Bog blagoslovi in varuje v imenu Očeta, Sina in Svetega Duha. Amen.
upokojeni škof Joseph E. Strickland
Vir: Pillars of Faith – FSSPX.Actualités
Slika: Pillars of Faith
