Nihče ni prerok v svoji domovini. V Združenih državah Amerike se oglašajo številni glasovi iz konservativnih intelektualnih krogov – od MAGA do zmernih – ki izražajo svoje razočaranje nad apostolsko spodbudo Dilexi Te, ki jo je 9. oktobra 2025 objavil prvi ameriški papež v zgodovini.
New York Times (NYT) ni ravno nazadnjaški desničarski časopis. Vendar pa je prav na njegovih straneh Ross Douthat – protestant, ki se je v 90-ih letih prejšnjega stoletja spreobrnil v katolištvo zaradi branja Chestertona, Tolkiena in Lewisa – opozoril na to, kar meni, da je »neprimernost« apostolske spodbude Dilexi Te glede »inovativnosti« na družbeno-ekonomskih področjih.
Prvi doktrinarni dokument, ki ga je podpisal papež Leon XIV., ostro kritizira libertarizem in nebrzdan kapitalizem ter obsoja »diktaturo gospodarstva, ki ubija«, kjer dohodki manjšine strmo naraščajo, medtem ko se razlika z večino povečuje. Rimski papež zagovarja regulacijo in redistribucijo, tako kot so to počeli papeži Janez Pavel II., Benedikt XVI. in Frančišek.
Douthat trdi, da je papežev pogled še vedno preveč splošen, »zadovoljen z moralnimi smernicami brez jasnih priporočil«. Za razliko od Leona XIII., katerega Rerum Novarum je navdihnil New Deal in krščansko demokracijo, Leon XIV. ne predlaga »tretje poti«, prilagojene sedanjim izzivom: demografskim pritiskom v socialnih državah, globalnim neenakostim in neuspehom levo-sredinskih politik, kot so globalno upravljanje ali množična redistribucija.
Esejist obžaluje to »neskladje«: medtem ko evropski pokojninski sistemi postajajo vse bolj krhki zaradi upadanja rodnosti, papeška spodbuda ne ponuja konkretnih rešitev za težke odločitve, ki ostajajo. Za Dilexi Te se zdi, da podpira levo-sredinske impulze – varovanje okolja in podporo migracijam – brez ponujanja kakršnihkoli pravih rešitev.
Za Rossa Douthata je zaradi vsega tega papeški nauk »preveč nejasen in brez vsebine«, da bi vplival na konservativce, hkrati pa se zdi kot blagoslov, podeljen gospodarski viziji, ki jo šteje za pomanjkljivo. Zaključi z bojaznijo, da bo apostolska spodbuda ostala mrtva črka na papirju, zlasti v Združenih državah Amerike, kjer konservativni katoličani, pod vplivom bolj liberalnega kapitalizma, potrebujejo natančne opomnike, ne pa enostranske kritike trga.
Daniel J. Mahoney v svojem članku v reviji The American Mind, publikaciji trdno pro-Trumpovega Claremont Institute, ne izbira besed. Esejist kritizira papeža Leona XIV. zaradi njegove domnevne sovražnosti do tržnega gospodarstva, ker ne priznava njegovih uspehov pri zmanjševanju revščine, in novega papeža primerja z veličastno osebnostjo Leona XIII., ki je po njegovem mnenju »uravnotežil kapitalizem in socializem«.
Kolumnist kritizira Dilexi Te, ker obravnava »družbeni greh« in neenakost v smislu, ki ga po njegovem mnenju navdihujeta Rousseau in Marx, pri tem pa ignorira omejenosti in zločine socializma, kot so tisti v Venezueli in Nikaragvi. Papeški dokument, trdi, Cerkev zreducira na »levosredinsko humanitarno nevladno organizacijo brez avguštinskega realizma glede človeške narave«.
Ton ni nič bolj spravljiv pri piscu Rodu Dreherju, vodilni osebnosti gibanja MAGA in tesnem sodelavcu podpredsednika J.D. Vancea, pri čigar spreobrnjenju v katolištvo je – vsaj delno – pomagal. V ostrem in sarkastičnem besedilu Dreher, ki se je leta 2006 “spreobrnil” v grško-razkolništvo, napada vztrajanje papeža Leona XIV. pri sprejemanju migrantov.
Dreher jedko kritizira posledice tega stališča v Evropi: Švedska, ki uporablja to »papeško recepturo«, je postala »prestolnica posilstev v Evropi«, kjer se nasilna kazniva dejanja, vključno z bombnimi napadi, pripisujejo migrantom. Kritizira tudi rimskega papeža, ker vidi migrante kot »obraze Jezusa«, medtem ko ne kaže enakega sočutja do Charlieja Kirka, umorjenega zaradi upora proti progresizmu.
Obžaluje tudi, da se Evropa razkristjanja, medtem ko papež daje prednost življenjskim pogojem pred spreobrnjenjem avtohtonih Evropejcev. Po njegovem mnenju sedanji rimski papež ignorira »eksistencialne periferije« avtohtonih Evropejcev, žrtve agresije, trgovine z ljudmi vseh vrst in negotovosti.
Kritizirati je lahko, umetnost pa je težka. Poleg pogosto ostrega in poenostavljenega tona, vse te odzive povezuje skupna nit. Ameriški konservativci, ki so zavezani angažiranemu in podjetnemu katolištvu, vidijo Leona XIV. kot papeža, ki je izgubil stik z realnostjo, je preveč optimističen glede človeške narave in se strinja z ideali, ki jih štejejo blizu progresizmu.
Rod Dreher se zdi, da povzema to stališče, ko sklepa, da se »Evangelij zdi manj verodostojen, ko se za cerkvene voditelje zdi, da dajejo prednost veliki zamenjavi namesto spreobrnjenju«. Čeprav je to seveda splošna izjava, ponazarja tveganje, da bo Sveti sedež odtujil nekatere ključne osebnosti v katolištvu, ki jih nikdar ni pametno razočarati.
Viri: The American Mind/The New York Times/Rod Dreher – FSSPX.Actualités
Slika: Vatican News
