Januarska številka revije Courrier de Rome ponuja dvojno perspektivo: na eni strani zagovarja pomemben marijanski dogodek pred sodobnim skepticizmom, na drugi strani pa ponovno potrjuje temeljno načelo krščanskega prava v luči sodobnih odstopanj.
Marija iz Guadalupe: marijanski dogodek pod napadom
Januarska številka revije Courrier de Rome se začne z obsežnim marijanskim dosjejem, v kontekstu, kjer nekatera cerkvena stališča prispevajo k vznemirjanju vernikov, saj postavljajo pod vprašaj slavo preblažene Device Marije. Glavni članek, ki ga je podpisal pater Pierre Mouroux, okrožni predstojnik Mehiškega okrožja, obravnava primer: sodobno izpodbijanje prikazovanj Marije iz Guadalupe v Mehiki.
Avtor ponovno obravnava polemiko, ki jo je leta 1995 sprožil škof Guillermo von der Schulenburg Prado, takratni opat svetišča, ki si je drznil trditi, da je bil Juan Diego le simbol in da češčena podoba ni bila čudežna. Takšne izjave, ki so bile v državi, ki ostaja v veliki večini katoliška, globoko škandalozne, so leta 1996 privedle do njegove odstranitve s položaja.
Vendar je glavni interes dosjeja drugje: metodično dokazati, da temu izpodbijanju nasprotuje impresivna zbirka dokazov. Pater Mouroux tako razlikuje med teološkimi argumenti, ki temeljijo na sami naravi čudeža, in zgodovinskimi argumenti, ki jih podpirajo zgodnji dokumenti in neprekinjeno izročilo mehiškega ljudstva.
Čudeži, pripisani Mariji iz Guadalupe, množično spreobrnjenje domorodnega prebivalstva po letu 1531 ter neprekinjena podpora Svetega sedeža skozi stoletja so številni razlogi za verodostojnost.
Študija poudarja tudi nerazložljivo naravo podobe, ki je ostala na tilmi (ogrinjalu iz rastlinskih vlaken): njeno ohranitev, neznani pigmenti, optične lastnosti, astronomska ujemanja – vsi elementi, ki hipotezo o preprostem človeškem izdelku naredijo zelo neverjetno.
Ločitev in ponovna poroka: zmotna razlaga evangelija
V drugem, krajšem, a doktrinarno bistvenem članku, pater Bernard de Lacoste obravnava posebej pomembno moralno vprašanje: ali evangelij podeljuje pravico do ločitve?
Avtor začne z dvema odstavkoma iz evangelija po svetem Mateju, ki se pogosto navajata za utemeljitev ne le ločitve, ampak tudi ponovne poroke v primerih prešuštva. Ta razlaga, ki so jo sprejeli vzhodni razkolniki, protestanti in nekateri osamljeni eksegeti, je odločno zavrnjena kot nesprejemljiva.Pater de Lacoste poudarja, da je ta razlaga v neposrednem nasprotju z vzporednim naukom sv. Marka in sv. Luka, kjer Kristus brez izjeme potrjuje nerazvezljivost zakona.Avtor se sklicuje na sv. Avguština, sv. Tomaža Akvinskega in razlago, ki jo je podal Koncil v Firencah, ter pojasni nujno razliko: prešuštvo lahko ločitev naredi moralno dopustno, nikdar pa ne ponovno poroko, ker zakonska vez ostane večna.
Tako se evangeljska morala kaže v vsej svoji skladnosti: krščanska zakonska zveza ostaja nerazvezljiva, tudi če skupno življenje postane nemogoče, in vsak poskus legitimacije ponovne poroke pomeni prekinitev s stalnim naukom Cerkve.
Courrier de Rome
Vir: Courrier de Rome – FSSPX Actualités
